پیرو پرسش‌های متداول شما دوستان درباره آراستگی و زیبایی در اسلام، به سایت رهبری مراجعه کردیم و استفتائات معظم له را برای‌تان نقل می‌کنیم.
حجاب، نگاه و آرایش خانم‌هاى مجرد
س: دختران قبل از ازدواج تا چه میزان مى‌توانند آرایش کنند؟ مثلا آیا مجاز به گرفتن موهاى صورت یا گرفتن ابرو هستند؟
ج) فى نفسه مانعی ندارد ولى اگر بر این کار مفسده‌اى مترتب شود یا در معرض دید نامحرم باشند، جایز نیست.
پوشاندن بینى بعد از عمل زیبایى
س: آیا کسى که عمل انحراف بینى همراه با عمل زیبایى انجام مى‌دهد، موظف به پوشانیدن بینى خود است؟
ج) در فرض سؤال پوشاندن بینى واجب نیست مگر آنکه عمل زیبایى، عرفا زینت محسوب شود.
 
تاتو کردن ابرو
س: حکم حضرتعالى درباره تاتو کردن ابرو براى زنان چیست؟
ج) مانعی ندارد و اگر در نظر عرف، زینت محسوب مى‌شود باید از نامحرم بپوشانند.
 
پوشاندن زینت و آرایش بانوان
س: آن مقدار از زیور زنان که ظاهر است مثل حلقه نامزدى، آرایش معمولى ابروها و… آیا واجب است پوشانده شود؟
ج) هر آنچه عرفا زینت محسوب مى‌شود باید از نگاه نامحرم پوشانده شود.
 
پوشیدن لباس آستین کوتاه براى مردان
س: پوشیدن لباس آستین کوتاه براى مرد چه حکمى دارد؟
ج) اگر مستلزم مفسده باشد، جایز نیست.
 
محدوده حجاب صورت براى زن
س: آیا چانه جزو محدوده حجاب زنان به حساب مى‌آید؟ اگر به حساب مى‌آید لطفا محدوده آن را مشخص کنید.
ج) چانه نیز جزو صورت محسوب می‌شود و برای مقدارى از آن که در ظاهر صورت قرار گرفته است پوشش لازم نیست ولى زیر چانه باید پوشانده شود.
 
 
استفاده از سرمه براى خانم‌ها
س: آیا استفاده از سرمه‌ى چشم در صورت رویت آن توسط نامحرم اشکال دارد؟
ج) اگر زینت باشد و موجب جلب توجه نامحرم شود، اشکال دارد.
 
استفاده مردان از سنگ‌هاى تزئینى
س: استفاده مردان از سنگ‌هایى از قبیل زمرد، فلوریت و…به عنوان دستبند یا مدال چه حکمى دارد؟
ج) فى نفسه اشکال ندارد.
 
عینک دودى براى زنان
س: آیا استفاده از عینک دودى در فصل تابستان براى خانم چادرى اشکال دارد؟
ج) اشکال ندارد مگر آنکه به گونه‌اى باشد که جلب توجه نامحرم کند.
 
استفاده از کرم‌هاى ضدآفتاب و عطر
س: زدن کرم‌هاى ضدآفتاب در فصل گرما با توجه به بوى آنها چه حکمى دارد؟ زدن عطر در این فصل براى جلوگیرى از بوى عرق بدن چه حکمى دارد؟
ج) فى نفسه مانعی ندارد ولى اگر جلب توجه نامحرم مى‌کند باید از کنار نامحرم عبور نکند.
 
پوشیدن چادر
س: اگر حجاب زن با مانتو و روسرى کامل باشد، کفایت مى‏کند یا حتما باید چادر باشد؟
ج) در حجاب و پوشش واجب، لباس معینى شرط نیست و هر لباسى که تمامى‏ بدن زن (به جز صورت و دست‌ها تا مچ که استثنا شده است) و همچنین برجستگی‌هاى بدن را بپوشاند و توجه نامحرم را جلب نکند، کفایت مى‏کند. البته در طول سالیان دراز، زنان جامعه ما چادر را ترجیح داده و براى حفظ حجاب بهتر اسلامى‏، آن را انتخاب کرده‏اند.
 
استفاده زن و مرد از لباس یکدیگر
س: آیا استفاده از دمپایى و جوراب مردانه براى زنان، مصداق تشبه به جنس مخالف است؟ در این صورت تکلیف چیست؟
ج) استفاده زن و مرد از لباس، کفش و دمپایى یکدیگر، اگر مختص جنس خاص باشد بنابر احتیاط واجب، جایز نیست ولى استفاده‌هاى محدود به نحوى که آن را پوشش خود قرار ندهند، اشکال ندارد.
 
کراوات
س: آیا در مجالس عروسى یا مهمانی‌هاى خصوصى، زدن کراوات براى آقایان جایز است؟
ج) به طور کلى، پوشیدن کراوات و دیگر لباس‌هایى که پوشش و زی غیرمسلمانان محسوب مى‏شود و استفاده از آن منجر به ترویج فرهنگ منحط و معاند غربى است، جایز نیست.
 
پوشش پا براى زنان
س: آیا پوشاندن پا براى زنان واجب است؟ اگر واجب است باید در نماز نیز پوشانده شود؟
ج) پوشاندن پا از نامحرم واجب است ولى واجب نیست قدم پا براى نماز پوشانده شود.
 
استفاده مرد از اشیا آب طلاکارى شده
س: استفاده از ساعتى که آن را به جاى رنگ آب طلا داده‌اند براى مرد چه حکمى دارد؟
ج) اشکال ندارد.
 
حجاب زن
س: زن چه مقدار از بدنش را باید از نامحرم بپوشاند؟
ج) زنان باید تمام سر و بدن خود را به جز صورت و دست‌ها تا مچ که زینت و آرایش نشده باشد با لباسى که توجه نامحرم را جلب نکند، بپوشانند.
 
س: مراد از فک پایین که باقى گذاشتن موهاى آن واجب است، چیست؟ آیا شامل گونه‌ها نیز مى‏شود؟
ج) معیار این است که از نظر عرف، گذاشتن ریش صدق کند.
س: ریش از نظر کوتاهى و بلندى باید چه مقدار باشد؟
ج) حد معینى ندارد، بلکه معیار این است که عرفا بر آن ریش صدق کند. همچنین بلندبودن آن بیشتر از قبضه دست کراهت دارد.
س: بلندکردن سبیل و کوتاه کردن ریش چه حکمى دارد؟
ج) این کار فى‏نفسه اشکال ندارد.
س: بعضى از مردان موهاى چانه خود را باقى می‌گذارند و باقیمانده را می‌تراشند، این کار چه حکمى دارد؟
ج) تراشیدن مقدارى از ریش حکم تراشیدن تمام آن را دارد.
س: آیا تراشیدن ریش فسق محسوب مى‏شود؟
ج) تراشیدن ریش بنابر احتیاط حرام است و احوط این است که احکام و آثار فسق بر آن مترتب مى‏شود.
س: تراشیدن سبیل چه حکمى دارد؟ آیا مى‌توان آن را خیلى بلند کرد؟
ج) تراشیدن سبیل و باقى گذاشتن و بلند کردن آن فى‏نفسه اشکال ندارد. بلند کردن آن به مقدارى که هنگام خوردن و آشامیدن با غذا یا آب برخورد کند، مکروه است.
س: تراشیدن ریش با تیغ یا ماشین‌ریش‌تراشى براى هنرمندى که کارش اقتضا مى‏کند، چه حکمى دارد؟
ج) اگر عنوان تراشیدن ریش بر آن صدق کند، بنابر احتیاط حرام است ولى اگر کار هنرى او نیاز ضرورى جامعه اسلامى محسوب شود، مبادرت به تراشیدن ریش به مقدار آن ضرورت، اشکال ندارد.
س: من به اعتبار این که مسئول روابط عمومى یکى از شرکت‌هاى تابع جمهورى اسلامى هستم، مجبور به خرید و ارائه لوازم اصلاح به مهمان‌ها براى تراشیدن ریش‌شان هستم، تکلیف من چیست؟
ج) بنابر احتیاط، خرید و ارائه لوازم ریش‌تراشى به دیگران جایز نیست مگر در مقام ضرورت.
س: در صورتى که گذاشتن ریش مستلزم اهانت باشد، تراشیدن آن چه حکمى دارد؟
ج) گذاشتن ریش براى مسلمانى که به دینش اهمیت مى‏دهد باعث سرشکستگى نیست و بنابر احتیاط، تراشیدن آن جایز نیست مگر در صورتى که گذاشتن ریش باعث ضرر یا حرج شود.
س: آیا تراشیدن ریش در صورتى که گذاشتن آن مانع رسیدن به اهداف مشروع انسان شود، جایز است؟
ج) بر مکلفان واجب است حکم خداوند را امتثال کنند مگر در مواردى که حرج یا ضرر قابل ملاحظه‏اى وجود داشته باشد.
س: آیا خرید و فروش و تولید خمیر اصلاح که کاربرد اصلى آن براى اصلاح ریش است ولى گاهى براى اصلاح غیر از آن هم به کار مى‌رود، جایز است؟
ج) اگر این خمیر، غیر از اصلاح ریش منافع حلال دیگرى دارد، تولید و فروش آن به این منظور اشکال ندارد.
س: آیا منظور از حرمت تراشیدن ریش آن است که موهاى صورت به طور کامل روئیده باشد سپس تراشیده شود یا این که شامل مقدارى از موهاى صورت که درآمده باشد نیز مى‏شود؟
ج) به طور کلى تراشیدن آن مقدار از موى صورت که بر آن عنوان تراشیدن ریش صدق مى‏کند بنابر احتیاط حرام است ولى تراشیدن مقدارى از آن که عنوان مزبور بر آن صدق نمى‏کند، اشکال ندارد.
س: آیا اجرتى که آرایشگر بابت تراشیدن ریش می‌گیرد، حرام است؟ بر فرض حرمت، اگر با مال حلال مخلوط شود، آیا واجب است هنگام تخمیس، خمس آن را دوبار بپردازد یا خیر؟
ج) بنابر احتیاط، گرفتن اجرت در برابر تراشیدن ریش، حرام است اما در مورد مال مخلوط به حرام، اگر مقدار حرام و مالک آن را بشناسد واجب است آن را به او برگرداند یا رضایت وى را جلب کند. اگر مالک آن را نشناسد، واجب است آن را به فقیران صدقه بدهد و اگر مقدار مال حرام را نداند ولى مالک آن را بشناسد، واجب است به نحوى رضایت او را به دست آورد و اگر مقدار آن را نداند و مالک را نیز نشناسد واجب است خمس آن را بپردازد تا مالش از حرام پاک شود. در صورتى که مقدار باقیمانده بعد از پرداخت خمس، از مؤونه سال زیاد بیاید، پرداخت خمس آن به عنوان اداى خمس منفعت کسب، واجب است.
س: گاهى بعضى از مشتریان براى تعمیر ماشین اصلاح به من مراجعه مى‏کنند، با توجه به این که تراشیدن ریش از نظر شرعى حرام است، آیا انجام آن براى من جایز است؟
از آن جا که این وسیله غیر از تراشیدن ریش استفاده‏هاى دیگرى نیز دارد، بنابراین اقدام به تعمیر آن و گرفتن اجرت در برابر آن در صورتى که به قصد استفاده از آن براى تراشیدن ریش نباشد، اشکال ندارد.
س: آیا اصلاح موى گونه‏ها اعم از این که با نخ باشد یا با موچین، حرام است؟
ج) اصلاح موى گونه‏ها هر چند با تراشیدن، حرام نیست.
www.leader.ir
 
گردآوری : پایگاه اینترنتی روز

No related posts.